樊遲問「仁」。子曰：「愛人。」問「知(音義同智)」。子曰：「知人。」樊遲未達。子曰：「舉直錯(廢去)諸枉(邪曲不正)，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰：鄉(音向，剛才)也，吾見於夫子而問『知』。子曰：舉直錯諸枉，能使枉者直。何謂也？子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶(音高姚，舜之賢臣)，不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹(商湯之賢相)，不仁者遠矣。
◎樊遲請教夫子「仁」之道。夫子說：關愛他人。樊遲又請問何謂「智」。夫子說：知人之善惡。樊遲還是不明白。夫子說：把正直的人舉薦出來任官，廢去邪曲不正之人，能讓邪惡的人變得正直。樊遲退出來，遇到子夏就說：剛才我去見老師，請教怎樣才叫「智」，他說：舉薦正直的人才，廢去邪惡的人。這是什麼意思呢？子夏說：夫子的話真是含意深遠！舜掌理天下時，在眾人當中舉用皋陶掌管司法，皋陶剛正不阿，從此不仁者(想為非作歹的人)就只好遠避了。商湯治理天下時，任用伊尹為宰相輔佐國政，不仁者(心地不正的人)就只得遠避了。
【本章重點】
仁者愛人，智者知人，智以仁發心而薦拔賢能，仁以施展智慧而濟世，仁智並道而行，相合為用，則君明臣賢民安。舉用賢能取代心術不正者，自然枉曲者無法得逞陰謀詭計，只能遠避或從而向善以就正道。
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