三字經註解一

三字經簡解 

 

章炳麟增訂本

 

 

前言：三字經是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都採用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女琅琅上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內容雖有修改或增加，但主要結構並未改變，是一本難得的啟蒙讀本。

 

 

人之初        性本善        性相近        習相遠

 

 

簡解：人初生之時，本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近，後來因為生活和學習環境的不同，差異越來越大。（失之毫釐，差以千里）

 

 

苟不教        性乃遷        教之道        貴以專

 

 

簡解：如果不及早接受良好的教育，善良的本性就會隨環境的影響而改變，所謂先入為主，不可不慎！至於教育方法，應注重在使孩子專心，有定力。課業的選擇，要以專精為主，不要希求廣博。（據心理學家研究發現：兒童與青少年心智的發展，十三歲以前著重在記憶，之後理解力逐漸成長，故十三歲以前應注重記憶念誦為主，理解次之，不可本末倒置。）

 

 

昔孟母        擇鄰處        子不學        斷機杼

 

竇燕山        有義方        教五子        名俱揚

 

 

簡解：古時候孟子的母親，為了尋找一個對孟子有益的教育環境，不辭辛勞搬了三次家。（從墳場附近搬到市場邊，再三遷至學校旁。）有一次孟子不用功，逃學回家，孟母當著他的面將織了一半的布匹剪斷，並且告誡他說：「求學的道理，就像織布一樣，必須將紗線一條一條織上去，經過持續不斷的努力，積絲才能成寸，積寸才能成尺，最後才能織成一匹完整有用的布；讀書也是一樣，要努力用功，並且持之以恆，經過長時間的累積，才能有成就。否則就像織布半途而廢一樣，一旦前功盡棄就毫無用處了。

 

 

五代時，有一位竇禹鈞（又稱竇燕山），遵照聖賢教誨的義理來教育子女，因此五個兒子都很有成就，都能光耀家門。

 

 

養不教        父之過        教不嚴        師之惰

 

子不學        非所宜        幼不學        老何為

 

 

簡解：生育子女，若只知道養活他們，而不去教育，那是作父母的失職。老師教導學生，不只是知識、技藝的傳授，更重要的是教導學生做人處世的道理，使學生能夠與人相處融洽，做事有方法，活得健康愉快有意義。因此對於學生的要求一定要認真嚴格，不能偷懶怠惰，才能教出好學生。（嚴師出高徒，嚴是認真，一絲不苟的態度。要教出好孩子，必須父母與老師雙方面配合，也就是家庭教育和學校教育共同努力。）

 

 

為人子女如果不用心學習，是不對的！年紀小的時候，不肯努力、用功學習，等到年紀大了，還能有什麼作為呢？（少壯不努力，老大徒傷悲。）

 

 

玉不琢        不成器        人不學        不知義

 

為人子        方少時        親師友        習禮儀

 

 

簡解：一塊玉石，如果不去雕琢，就不能成為有用的器具；人也是一樣，如果不透過學習，就無法明白做人處事的道理，不知道那些事合不合乎義理，應不應該做？

 

 

作子弟的，要趁著年少的時候親近良師、結交益友，好好學習待人、處事、應對、進退的禮儀。

 

 

香九齡        能溫席        孝於親        所當執

 

融四歲        能讓梨        弟於長        宜先知

 

 

簡解：黃香是東漢江夏人，他在九歲的時候，就懂得孝順父母，夏天天氣熱的時候，他就用扇子先將父母的床鋪搧涼，再請父母就寢；冬天天冷的時候，他就先將父母親的被子睡溫暖，再請父母安睡。類似這種孝順的行為，是每一個為人子女所應當盡的本分。

 

 

東漢末年的孔融，才四歲的時候，就曉得禮讓兄長，將大的梨子讓兄長吃，自己選擇較小的。這種尊敬兄長、友愛兄弟的美德，應當及早教育培養。

 

 

首孝弟        次見聞        知某數        識某文

 

一而十        十而百        百而千        千而萬

 

 

簡解：做人第一重要的是孝順父母，友愛兄弟，其次才是增廣見聞學習知識，明白數字的變化，並研讀古聖先賢的文章，來修養自己。

 

 

一是數字的開始，十個十是一百，十個百是一千，十個千是一萬，如此累積上去，可以無窮無盡。

 

 

三才者        天地人        三光者        日月星

 

三綱者        君臣義        父子親        夫婦順

 

 

簡解：古人以為構成生命現象與生命意義的基本要素是：天、地、人；「天」是指萬物賴以生存的空間，包括日月星辰運轉不息，四季更替而不亂。晝夜寒暑都有一定的次序；「地」是指萬物藉以生長的地理條件和各種物產；「人」是萬物之靈，要順天地化育萬物。三種光明的來源是指日、月、星。

 

 

維持人與人之間最重要的三種倫常關係，就是：君臣之間有道義，父子之間有親情，夫妻之間能相互尊重和睦相處。（君義臣忠，父慈子孝，夫義婦順。）

 

 

曰春夏        曰秋冬        此四時        運不窮

 

曰南北        曰西東        此四方        應乎中

 

 

簡解：一年之中春、夏、秋、冬四季各有特色，循環運轉，永不止息。（春耕、夏耘、秋收、冬藏）四季變化是因為地球繞著太陽公轉的關係。

 

 

東、南、西、北這四個方向，都以中央為準互相對應。（如果沒有中心，就沒有東西南北，因此中心移動，方向也跟著改變。）

 

 

曰水火        木金土        此五行        本乎數

 

十干者        甲至癸        十二支        子至亥

 

 

簡解：古人以木火土金水，為構成物質的五種基本特性，稱為五行，並將這五行的變化以數學的原理加以歸納，發現它們之間有相生相剋的關係，如水生木、木生火、火生土、土生金是相生的關係；金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金是相剋的關係。

 

 

十干是指：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，天干有十個，地支是指：子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥，地支有十二個，都是古人計算時間的符號；地支用來計算每日的時間，如：子時是指凌晨11時至1時，丑時是指1時至3時，午時是中午11至13時。天干與地支互相配合用來計算年，如甲子年、乙丑年等。（六十年為一甲子）

 

 

曰黃道        日所躔        曰赤道        當中權

 

赤道下        溫暖極        我中華        在東北

 

 

簡解：黃道是太陽在太空中所運行的軌道，赤道是地球的中線，將地球分為南半球和北半球。赤道附近為熱帶，溫度極為炎熱，我們的國家，位置在北半球的東邊，因為上地面積廣大，所以包含了熱帶、溫帶、和寒帶。

 

 

曰江河        曰淮濟        此四瀆        水之紀

 

曰岱華        嵩恆衡        此五岳        山之名

 

 

簡解：我們的國家有美麗的山河，河川之中長江是第一大河，黃河是第二大河，還有淮河和濟水，這四條河最後都向東流入大海。（李白詩：黃河之水天上來，東流入海不復回。）東嶽泰山，西嶽華山，中嶽嵩山，北嶽恒山，南嶽衡山。這五座山稱為五岳（嶽），是中國的五大名山。

 

 

曰士農        曰工商        此四民        國之良

 

曰仁義        禮智信        此五常        不容紊

 

 

簡解：士是讀書人，士農工商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家的基本份子。仁、義、禮、智、信，維繫著人與人之間的關係，這五種道理永遠不變，必須遵守不容許混淆。（仁是愛人利物；義是公正合宜，是正正當當的行為；禮者理也，是規規矩矩的態度；智是慎思明辨的能力；信是誠實不自欺，亦不欺人的態度。）

 

 

地所生        有草木        此植物        遍水陸

 

有蟲魚        有鳥獸        此動物        能飛走

 

 

簡解：大地所生長的生物，種類繁多，像草木是屬於植物，遍及陸上及水上。至於動物有蟲、魚、鳥、獸，它們有的能在空中飛翔，有的是行走在陸地上，還有的生活在水中。

 

 

稻梁菽        麥黍稷        此六穀        人所食

 

馬牛羊        雞犬豕        此六畜        人所飼

 

 

簡解：稻米、高梁、黃豆、麥、黍（粘米）、稷（不黏﹀等，六種穀物是供人類所食用的主食；中國地大物博，各地氣候、風俗、民情不同，因此主食各不相同。馬牛羊雞狗豬，這六種動物是人類所畜養的，各有其貢獻。