112論語《學而第一》

112論語《學而第一》

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

◎有子說：禮的本體以中和為主，而禮的運作，以和諧為貴，上下(自天子以至於庶人)皆應依禮而行。以前的聖王循於道，所以禮的運用得當，能展現其德性之美。事情無論大小，都能依禮而行，一切就可和順。若有行不順暢時，只為求和諧而不以禮來節制，那就行不通了(無禮之和不可貴，無和之禮不可行)。

◎禮的本體是敬，而其用則以和為貴。有敬，禮方能立於世；有和，才有樂之產生。「和諧」是一種美的境界，知道這境界的美好，而刻意追求，就會為了求表面的「和」而徇於人情之私(過和則太放肆)，便違乎「禮」而易生紊亂的情況。

【本章重點】

禮之行固然以和為貴，和卻不能不依乎禮。

《補充資料》

古人重視「禮節」，所有的規矩禮儀雖嚴肅(過嚴則太拘束)，都是依「自然之理」而訂的。「自然之理」就是「真誠之心」，即孔子所倡導的「仁」、〈中庸〉所說的「誠」，所以說：「禮之體，主於敬」，就是指真誠的恭敬心。所以，「禮」的實踐，要發自真誠心、恭敬心，那樣表現出來的「禮」，就呈現出從容自然的氣象，如此，就達到了和諧的境界，這樣的境界很美。