聖訓電子報: 論語20

2003論語《堯曰第二十》

子曰：「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。」

◎夫子說：天下之盛衰，氣數之窮通，盡由天命，故君子躬身行道，必知天命(君子敬畏天命，故必知天命)而立命。禮是約束行為之儀則，不知禮，則無以立身。言乃心之聲，不知言之是非曲直，則無法了解人心之善惡。

2002-4論語《堯曰第二十》

子張曰：「何謂四惡？」子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令(延誤命令)致期(限期完成)謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司(司倉庫小吏)。」

◎子張問：什麼是四惡呢？夫子說：身為百姓之父母官，平日不注重教化，致百姓誤觸法網，卻加以刑罰殺戮，就叫做虐(殘酷不仁)。未先訓誡，即苛求看見成效，叫做殘暴。延誤發佈命令，卻又急於限期完成，叫做賊害百姓。應該要給人民的財物，卻在付出與收入時出手吝嗇，有如卑微小吏的行為，非從政治國之道。

2002-3論語《堯曰第二十》

君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」

◎在位君子待人處事，不管人多少，不論事情大小，都敬重審慎而不敢怠慢，這不就是舒泰而不驕傲自大嗎？君子衣冠端莊，儀容莊嚴，誠於中，形於外，人民仰望其威儀，而起肅然敬畏之心。

《補充資料》

子曰：「君子不重則不威」(學而第一~8)

2002-2論語《堯曰第二十》

子張曰：「何謂惠而不費？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞(擇定適當之時與適當之人)而勞之，又誰怨！欲仁而得仁，又焉貪！」

◎子張說：甚麼叫做惠而不費呢？夫子說：依照人民應享得的利益，使各得其利，不就是惠而不費嗎？使役人民義務勞動，必擇農閒，選擇適當之人去做適當的工作(如：粗重的事，就選精壯者去做)，誰會怨恨？欲得仁道而能順利盡行仁政，還有什麼可貪圖的？

2002-1論語《堯曰第二十》

子張問於孔子曰：「何如斯可以從政矣？」子曰：「尊五美，屏(音義同摒〈音並〉，去除)四惡，斯可以從政矣。子張曰：「何謂五美？」子曰：「君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。」

◎子張問孔子：怎樣才能從政治國呢？夫子說：若能尊崇而奉行五樣美德，去除四種惡行，就可以治國理政了。子張又請問：什麼是五樣美德呢？夫子說：在位之君子應該惠澤百姓，而不輕易浪費公帑；徵調百姓服勞役，而百姓不生怨恨；雖有慾望，卻不貪圖私利；身心舒泰，而不驕傲自大；容儀威嚴，但不過於嚴厲。

2001-5論語《堯曰第二十》

所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉。敏則有功，公則說(音義皆同悅)。」

◎掌政者須重視的，就是人民、糧食、喪葬、祭祀。因為國乃人之積，民乃國之本，而糧食乃民命之所繫(食以養生)；喪葬儀禮能令百姓盡哀(喪以送死)；以莊嚴祭祀緬懷先人德澤，誠摯禮敬以報答親恩。對百姓寬容以得人民擁戴，言行誠信以得人民信任。勤快敏捷地為百姓服務，就能在鄉里有貢獻；賞罰公正就能使民心悅服。

2001-4論語《堯曰第二十》

謹(謹慎)權(秤)量(斗斛)，審(斟酌)法度，修廢官(復用紂所革職之官)，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

◎天下大勢底定之後，武王重新制定綱紀：慎重地定準斗秤度量，使交易規格統一，不致發生紛爭；周密地審定禮樂法令制度，使人民立身有方，不致無所適從；重新啟用被紂革職之賢能官員(建立公正的人事制度)，讓法令得以通行全國。將已滅亡的諸侯之國復興扶正(賜土地以復其舊國)；至於有其國而子嗣已斷絕者，尋求旁系以續其後嗣；舉用賢能之隱士出來為國效勞、為民服務，如此，天下百姓必心悅誠服來向周朝歸順。