三、 天作之孽猶可違
雲谷又問:「孔老人到底算你終身命運如何?」我從實詳述了過往的經歷。
雲谷說:「你認為自己應該得功名?應該有兒子嗎?」
我想了很久才說:「不應也，官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德以造福，加上不耐煩，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大 ....這些都是無福之相，怎麼當得了官!俗語說:『地穢多生物，水清常無魚』我好潔成癖，形成孤寡相，是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因;我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人，是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長坐不知養護元氣等....都是無子之因。」
我想了很久才說:「不應也，官場中的人都有福相，而我相貌輕薄，又未能積德以造福，加上不耐煩，度量狹窄，縱情任性，輕言妄談，自尊自大 ....這些都是無福之相，怎麼當得了官!俗語說:『地穢多生物，水清常無魚』我好潔成癖，形成孤寡相，是無子一因。脾氣暴躁，缺乏養育萬物之和氣，是無子二因。仁愛是化育之本，刻薄是不育之因;我一向潔身自好，不能捨己為人，同情別人，是無子的三因。其他還有多話耗氣，好酒損精，好徹夜長坐不知養護元氣等....都是無子之因。」
雲谷說:「照你這樣講，世間不應該得到的事還多得很呢!豈僅功名與子嗣。世界上的人，能享千金財富的，一定是有千金福德之人;應該餓死的，一定是應該餓死之報應，這些都是個人自己所造成的，也是取決於各人心性所造成，天只不過『因材施教，因勢利導』而已，並未加絲毫力量，就像人體的輕重，是決定在本身份量，而非磅秤厚此薄彼，是一樣的道理。傳宗接代的事也一樣，但憑各人積德之厚薄。有百世功德之人，必有百世子孫可傳;十世功德者，必有十世子孫以護，那些絕嗣者，必是毫無功德之人。
你既然知道自已的缺點，怎麼不將不發科甲與沒有兒子的原因，盡量改掉，化吝嗇成施捨，偏激成和平，虛偽成虔誠，浮躁改成沉著，驕傲成謙虛，懶散改成勤奮，殘忍化為仁慈，刻薄改為寬容，盡量積德，盡量包涵，珍惜自己，別糟蹋自已;以前種種譬如昨日死，以後種種譬如今日生，這樣必能去除身上的病根，重新獲得仁義道德的新身體。
「血肉物質之身，假若已有定數，然義理之身，必能感動天地而獲福。古有名言:『天作孽猶可違，自作孽不可活』詩經也提過:人若能念念不忘，想想自己所作所為，是否合乎天心，合乎天道，一定能得到好報應。孔老人算你當不了大官沒有兒子，是天作之孽還可避免，只要你擴充德行，廣積陰德，多作善事，則自己所造的福，那有不應驗的道理?易經一書，專談趨吉避凶的道理，若說命運不能改變，則吉又如何取?凶又如何避?易經坤卦有言:『積善之家，必有餘慶。』福及子孫，你相信嗎?」
四、修身立命積德祈天
從此我猛然頓悟，深信此言，即刻拜領受教，而將往日之過失，在佛前盡情表白懺悔，先求登科，誓作三千善事，以報答天地祖宗養育之恩德。
雲谷禪師並指點我，每日所行的善事，記在功過薄上，如有過失，則須功過相抵。並教我持唸「準提咒」，以期有所應驗。他又說:「符籙家說過:『不會劃符鬼神笑。』劃符跟唸咒有異曲同工之妙，劃符時，必須心不動念，靜下一塵不染，在此心如止水，如晴空之刻，開筆一點叫混沌開基，此一氣呵成，一揮而就，心無雜念則此符必靈。為人處世，祈禱天地，改造命運的道理也一樣，須時刻處在此無思無慮的狀態中，則人心即是天心，必能感動天地而得福。」「 孟子立命之學也說過:『夭壽不二，修身以俟之，所以立命也。』一般人都認為夭與壽，是二種截然不同的遭遇，孟子為何說是一樣呢?」「試想，人若能心處於不動慾之境，隨遇而安，善盡生之職責，命必然過得踏實，那麼還有啥夭與壽分別呢?進一步而言豐歉、貧富、窮通、貴賤.........也都只是在心存慾念之後才有分別，正因為世人心存妄念，不敢面對現實，不能以靜心處理順境，以善心安於逆境，因此生死就變成嚴重的二面，一切吉凶禍福、毀譽是非、窮通貴賤，也就困擾世人，而弄得心神不安，永無寧日。」
「 人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，時刻處於不動絲毫非非之念的「明心似鏡、似光、似無」的境界，則離『返本還原，歸根復命』的境界已不為遠，這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影，命運自然歸於稱心如意，全吉無凶之境，這才是真正利人利己，有價值的行為。」
「還未達到此『無心』之境的人，只要時時刻刻持唸『準提咒』，唸到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自已都沒有感覺，類似劃符之時，空靈難言之境，則道必可得，心靈至福至矣。」
從此我就把外號「學海」改為「了凡」，以記念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。
「 人若能修身養性，去惡向善，安於順逆現實，時刻處於不動絲毫非非之念的「明心似鏡、似光、似無」的境界，則離『返本還原，歸根復命』的境界已不為遠，這樣一切罪惡過失自然也就無蹤無影，命運自然歸於稱心如意，全吉無凶之境，這才是真正利人利己，有價值的行為。」
「還未達到此『無心』之境的人，只要時時刻刻持唸『準提咒』，唸到滾瓜爛熟，有持如無持，無持似有持，連持咒之念頭自已都沒有感覺，類似劃符之時，空靈難言之境，則道必可得，心靈至福至矣。」
從此我就把外號「學海」改為「了凡」，以記念了悟立命之道理，而不落凡夫俗子之窠臼。
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