五、 平冤減刑合天心
嘉興屠康僖公，初為刑部主事，常往獄中探查案情，遇有無辜冤獄
之人，即簽報案情給主審官，待開庭時，主審官依案情審問，無辜
之犯人都表心服，因而無罪釋放者有十幾人。一時百姓都說尚書廉
明公正，而屠公卻從不居功。
屠公又再上書陳情曰:「轄治之下，四海之廣，百姓眾多，必有許
多冤獄之民，應該每五年派一減刑官，詳加調查以平冤獄。」皇上
準其所奏，屠公也被派為減刑官之一員。有一天晚上，屠公夢見了
神靈指點說:「你命中本應無子，今減刑之事，正合天心，天帝特
賜你三子，並都享高官厚祿。」過了不久，夫人就懷孕，後來接續
生了三個兒子，都當了大官。
六、敬神護法子孫昌
嘉與人包憑，他的父親是安徽池陽太守，生有七個兒子，包憑是最
小的一個，入贅平湖袁氏為婿，雖然博學多才，卻屢次考試都不上
榜。有一天到太湖附近遊覽，行至一村中，見一寺院破漏，觀音佛
像破雨淋【詩】沾污，即取出身上所有的 十兩 銀子，給主持人作
為修築廟宇之用，僧人說:「工事太大，所費必鉅，恐怕難予完成
你交待的心願。」
於是他就再取出隨身行李，貴重值錢的衣物，交予僧人，雖經隨行
僕人再三勸阻，他還是誠心樂意的捐出，並說:「只要佛像不被損
壞，我沒有衣物使用又有啥關係!」
僧人說:「施捨錢財衣物並非難事，但你虔誠心意，確實難得。」
寺院修好之後，有一天他又來遊此寺，夜宿寺中，即夢見護法前來
道謝說:「你子當享世代俸祿。」後來他的兒子汴與孫子，都真的
作了大官。
嘉善人支立的父親，當刑房吏的時候，對一個無辜被人陷害而判死
罪的囚犯，很是同情想替他洗冤，這個囚犯告訴他的告訴他的妻子
說:「 支 先生待人很好，也很同情我的遭遇，願意代為洗雪冤情，
我們已沒有什麼可以報答，明天你請他到鄉下、詳述案情過節，並
親身奉侍他，他若肯接納，則我就可能平反獲釋。」他的妻子流著
眼淚答應了。
隔天， 支 先生到她家裏，她即親切招呼，並告訴他丈夫的意思，
願意過給他作女婢。 支 先生斷然拒絕，只答應她盡力平反案情。
後來案情大白，犯者無罪獲釋，他們夫婦登門道謝說:「先生大
德，世所罕見，吾有小女，就送來當ㄚ頭，幫忙料理家務，此禮可
通，還請笑納。」 支 先生只按規矩收納。後來他的兒子支立，二
十歲登料，官至翰林，孫支高以及子孫世代也都官運享通。
以上各段所述，雖然情節，作法不同，但都是一心向善的實例。
七、 真善與假善
積善之事詳細來說，有真善假善，有端正之善與歪曲之善，有陰善
陽善，有是善非善，有偏善正善，有半善滿善，有大小之善，難易
之善等之分別，必須作進一步的了解，不然為善而不明理，往往就
會產生自認為行善，而其實是造孽的行為，而枉費苦心，一點好處
也沒有。
什麼是真善假善呢?
以前有幾個儒生，去請教中峰和尚說:「佛教論善惡，如影隨形;現
在某人行善而子孫不發達，某人為惡而家門興盛。那麼佛所說的報
應是沒有憑據了。」中峰和尚說:「一般人不明事理，智慧沒開，
認善為惡，認惡為善，不說自已顛倒是非，反而怨恨天地報應有差
錯哩!」大家說:「善就是善，惡就是惡，那裏會認善為惡呢?」中峰
和尚就叫他們說什麼是善?什麼是惡?有一個人說:「打人罵人是
惡，敬人禮人是善。」中峰和尚說:「這也不一定。」另一個人說:
「貪財妄取是惡，廉潔有守是善。」中峰和尚又說:「那也不一
定。」大家都把平時看到的善惡說出來，但中峰和尚都不以為是。
中峰和尚說:「凡是對人有益的就是善，只為自已的利益的就是
惡。假如對人有益，即使打人罵人也算是善;假如只是為了自已的
利益，即使你恭敬別人，禮讓別人，也算是惡。」所以為人處世，
利人之善才是真善，利己之善則是假善。發於內心的善行是真善，
裝給別人看的善行是假善。無所求而為之善是真善，有所求而為之
善是假善。
八、 端正之善與歪曲之善
什麼是端之善與歪曲之善呢?
一般人都認為謹慎，隨和之好好先生是善人，但聖人卻認為敢作敢
當豪爽之正義之士，才是善人。因為謹慎軟弱沒有個性之人，雖然
全鄉人都說他好，而成為好好先生，卻是隨波逐浪，沒有志氣，沒
有道德精神，沒有道義勇氣之人。所以一般人所說的善惡，就跟聖
人所想的不一樣。
總之，天地神鬼對於善惡觀念，都與聖人的觀念相同，而與世俗的
眼光相反。因此:若想積德行善，決不可只為了順乎世俗人情，討
好世人掩人耳目，必須從內心深處潛移默化，一心只為濟世，純為
愛人助人，才是端正之善。若有一絲媚世之心，一點憤事玩世之
心，則就是虛偽歪曲之善。
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