孟子2(公孫丑)上

一

公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫 子 當 路 於 齊 ， 管 仲 、 晏 子 之 功 ， 可 復 許 乎 ？ 」

孟 子 曰 ： 「 子 誠 齊 人 也 ， 知 管 仲 、 晏 子 而 已 矣 ． 或 問 乎 曾 西 曰 ； 『 吾 子 與 子 路 孰 賢 ？ 』 曾 西 蹙 然 曰 ： 『 吾 先 子 之 所 畏 也 ． 』 曰 ： 『 然 則 吾 子 與 管 仲 孰 賢 ？ 』 曾 西 艴 然 不 悅 ， 曰 ： 『 爾 何 曾 比 予 於 管 仲 ？ 管 仲 得 君 ， 如 彼 其 專 也 ； 行 乎 國 政 ， 如 彼 其 久 也 ； 功 烈 ， 如 彼 其 卑 也 ． 爾 何 曾 比 予 於 是 ？ 』 」

曰 ： 「 管 仲 ， 曾 西 之 所 不 為 也 ， 而 子 為 我 願 之 乎 ？ 」

曰 ： 「 管 仲 以 其 君 霸 ， 晏 子 以 其 君 顯 ． 管 仲 、 晏 子 猶 不 足 為 與 ？ 」

曰 ： 「 以 齊 王 ， 由 反 手 也 ． 」

曰 ： 「 若 是 ， 則 弟 子 之 惑 滋 甚 ． 且 以 文 王 之 德 ， 百 年 而 後 崩 ， 猶 未 洽 於 天 下 ； 武 王 、 周 公 繼 之 ， 然 後 大 行 ． 今 言 王 若 易 然 ， 則 文 王 不 足 法 與 ？ 」

曰 ： 「 文 王 何 可 當 也 ？ 由 湯 至 於 武 丁 ， 賢 聖 之 君 六 七 作 ． 天 下 歸 殷 久 矣 ， 久 則 難 變 也 ． 武 丁 朝 諸 侯 有 天 下 ， 猶 運 之 掌 也 ． 紂 之 去 武 丁 未 久 也 ， 其 故 家 遺 俗 ， 流 風 善 政 ， 猶 有 存 者 ； 又 有 微 子 、 微 仲 、 王 子 比 干 、 箕 子 、 膠 鬲 皆 賢 人 也 ， 相 與 輔 相 之 ， 故 久 而 後 失 之 也 ． 尺 地 莫 非 其 有 也 ， 一 民 莫 非 其 臣 也 ， 然 而 文 王 猶 方 百 里 起 ， 是 以 難 也 ． 齊 人 有 言 曰 ： 『 雖 有 智 慧 ， 不 如 乘 勢 ； 雖 有 鎡 基 ， 不 如 待 時 ． 』 今 時 則 易 然 也 ． 夏 后 、 殷 、 周 之 盛 ， 地 未 有 過 千 里 者 也 ， 而 齊 有 其 地 矣 ； 雞 鳴 狗 吠 相 聞 ， 而 達 乎 四 境 ， 而 齊 有 其 民 矣 ． 地 不 改 辟 矣 ， 民 不 改 聚 矣 ， 行 仁 政 而 王 ， 莫 之 能 禦 也 ． 且 王 者 之 不 作 ， 未 有 疏 於 此 時 者 也 ； 民 之 憔 悴 於 虐 政 ， 未 有 甚 於 此 時 者 也 ． 飢 者 易 為 食 ， 渴 者 易 為 飲 ． 孔 子 曰 ：『
德 之 流 行 ， 速 於 置 郵 而 傳 命 ． 』 當 今 之 時 ， 萬 乘 之 國 行 仁 政 ， 民 之 悅 之 ， 猶 解 倒 懸 也 ． 故 事 半 古 之 人 ， 功 必 倍 之 ， 惟 此 時 為 然 ． 」
 

二

公 孫 丑 問 曰 ： 「 夫 子 加 齊 之 卿 相 ， 得 行 道 焉 ， 雖 由 此 霸 王 不 異 矣 ． 如 此 ， 則 動 心 否 乎 ？ 」

孟 子 曰 ： 「 否 ． 我 四 十 不 動 心 ． 」

曰 ： 「 若 是 ， 則 夫 子 過 孟 賁 遠 矣 ． 」

曰 ： 「 是 不 難 ， 告 子 先 我 不 動 心 ． 」

曰 ： 「 不 動 心 有 道 乎 ？ 」

曰 ： 「 有 ． 北 宮 黝 之 養 勇 也 ， 不 膚 撓 ， 不 目 逃 ， 思 以 一 豪 挫 於 人 ， 若 撻 之 於 市 朝 ． 不 受 於 褐 寬 博 ， 亦 不 受 於 萬 乘 之 君 ． 視 刺 萬 乘 之 君 ， 若 刺 褐 夫 ． 無 嚴 諸 侯 ． 惡 聲 至 ， 必 反 之 ． 孟 施 舍 之 所 養 勇 也 ， 曰 ： 『 視 不 勝 猶 勝 也 ． 量 敵 而 後 進 ， 慮 勝 而 後 會 ， 是 畏 三 軍 者 也 ． 舍 豈 能 為 必 勝 哉 ？ 能 無 懼 而 已 矣 ． 』 孟 施 舍 似 曾 子 ， 北 宮 黝 似 子 夏 ． 夫 二 子 之 勇 ， 未 知 其 孰 賢 ， 然 而 孟 施 舍 守 約 也 ． 昔 者 曾 子 謂 子 襄 曰 ： 『 子 好 勇 乎 ？ 吾 嘗 聞 大 勇 於 夫 子 矣 ： 自 反 而 不 縮 ， 雖 褐 寬 博 ， 吾 不 惴 焉 ； 自 反 而 縮 ， 雖 千 萬 人 ， 吾 往 矣 ． 』 孟 施 舍 之 守 氣 ， 又 不 如 曾 子 之 守 約 也 ． 」

曰 ： 「 敢 問 夫 子 之 不 動 心 ， 與 告 子 之 不 動 心 ， 可 得 聞 與 ？ 」

「 告 子 曰 ： 『 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ； 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 ． 』 不 得 於 心 ， 勿 求 於 氣 ， 可 ； 不 得 於 言 ， 勿 求 於 心 ， 不 可 ． 夫 志 ， 氣 之 帥 也 ； 氣 ， 體 之 充 也 ． 夫 志 至 焉 ， 氣 次 焉 ． 故 曰 ： 『 持 其 志 ， 無 暴 其 氣 ． 』 」

「 既 曰 『 志 至 焉 ， 氣 次 焉 』 ， 又 曰 『 持 其 志 無 暴 其 氣 』 者 ， 何 也 ？ 」

曰 ： 「 志 壹 則 動 氣 ， 氣 壹 則 動 志 也 ． 今 夫 蹶 者 趨 者 ， 是 氣 也 ， 而 反 動 其 心 ． 」

「 敢 問 夫 子 惡 乎 長 ？ 」

曰 ： 「 我 知 言 ， 我 善 養 吾 浩 然 之 氣 ． 」

「 敢 問 何 謂 浩 然 之 氣 ？ 」

曰 ： 「 難 言 也 ． 其 為 氣 也 ， 至 大 至 剛 ， 以 直 養 而 無 害 ， 則 塞 于 天 地 之 閒 ． 其 為 氣 也 ， 配 義 與 道 ； 無 是 ， 餒 也 ． 是 集 義 所 生 者 ， 非 義 襲 而 取 之 也 ． 行 有 不 慊 於 心 ， 則 餒 矣 ． 我 故 曰 ， 告 子 未 嘗 知 義 ， 以 其 外 之 也 ． 必 有 事 焉 而 勿 正 ， 心 勿 忘 ， 勿 助 長 也 ． 無 若 宋 人 然 ： 宋 人 有 閔 其 苗 之 不 長 而 揠 之 者 ， 芒 芒 然 歸 ． 謂 其 人 曰 ： 『 今 日 病 矣 ， 予 助 苗 長 矣 ． 』 其 子 趨 而 往 視 之 ， 苗 則 槁 矣 ． 天 下 之 不 助 苗 長 者 寡 矣 ． 以 為 無 益 而 舍 之 者 ， 不 耘 苗 者 也 ； 助 之 長 者 ， 揠 苗 者 也 ． 非 徒 無 益 ， 而 又 害 之 ． 」

「 何 謂 知 言 ？ 」

曰 ： 「 詖 辭 知 其 所 蔽 ， 淫 辭 知 其 所 陷 ， 邪 辭 知 其 所 離 ， 遁 辭 知 其 所 窮 ． 生 於 其 心 ， 害 於 其 政 ； 發 於 其 政 ， 害 於 其 事 ． 聖 人 復 起 ， 必 從 吾 言 矣 ． 」

「 宰 我 、 子 貢 善 為 說 辭 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 善 言 德 行 ． 孔 子 兼 之 ， 曰 ： 『 我 於 辭 命 則 不 能 也 ． 』 然 則 夫 子 既 聖 矣 乎 ？ 」

曰 ： 「 惡 ！ 是 何 言 也 ？ 昔 者 子 貢 、 問 於 孔 子 曰 ： 『 夫 子 聖 矣 乎 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 聖 則 吾 不 能 ， 我 學 不 厭 而 教 不 倦 也 ． 』 子 貢 曰 ： 『 學 不 厭 ， 智 也 ； 教 不 倦 ， 仁 也 ． 仁 且 智 ， 夫 子 既 聖 矣 ！ 』 夫 聖 ， 孔 子 不 居 ， 是 何 言 也 ？ 」

「 昔 者 竊 聞 之 ： 子 夏 、 子 游 、 子 張 皆 有 聖 人 之 一 體 ， 冉 牛 、 閔 子 、 顏 淵 則 具 體 而 微 ． 敢 問 所 安 ． 」

曰 ： 「 姑 舍 是 ． 」

曰 ： 「 伯 夷 、 伊 尹 何 如 ？ 」

曰 ： 「 不 同 道 ． 非 其 君 不 事 ， 非 其 民 不 使 ； 治 則 進 ， 亂 則 退 ， 伯 夷 也 ． 何 事 非 君 ， 何 使 非 民 ； 治 亦 進 ， 亂 亦 進 ， 伊 尹 也 ． 可 以 仕 則 仕 ， 可 以 止 則 止 ， 可 以 久 則 久 ， 可 以 速 則 速 ， 孔 子 也 ． 皆 古 聖 人 也 ， 吾 未 能 有 行 焉 ； 乃 所 願 ， 則 學 孔 子 也 ． 」

「 伯 夷 、 伊 尹 於 孔 子 ， 若 是 班 乎 ？ 」

曰 ： 「 否 ． 自 有 生 民 以 來 ， 未 有 孔 子 也 ． 」

曰 ： 「 然 則 有 同 與 ？ 」

曰 ： 「 有 ． 得 百 里 之 地 而 君 之 ， 皆 能 以 朝 諸 侯 有 天 下 ． 行 一 不 義 、 殺 一 不 辜 而 得 天 下 ， 皆 不 為 也 ． 是 則 同 ． 」

曰 ： 「 敢 問 其 所 以 異 ？ 」

曰 ： 「 宰 我 、 子 貢 、 有 若 智 足 以 知 聖 人 ． 汙 ， 不 至 阿 其 所 好 ． 宰 我 曰 ： 『 以 予 觀 於 夫 子 ， 賢 於 堯 舜 遠 矣 ． 』 子 貢 曰 ： 『 見 其 禮 而 知 其 政 ， 聞 其 樂 而 知 其 德 ． 由 百 世 之 後 ， 等 百 世 之 王 ， 莫 之 能 違 也 ． 自 生 民 以 來 ， 未 有 夫 子 也 ． 』 有 若 曰 ： 『 豈 惟 民 哉 ？ 麒 麟 之 於 走 獸 ， 鳳 凰 之 於 飛 鳥 ， 太 山 之 於 丘 垤 ， 河 海 之 於 行 潦 ， 類 也 ． 聖 人 之 於 民 ， 亦 類 也 ． 出 於 其 類 ， 拔 乎 其 萃 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 盛 於 孔 子 也 ． 』 」
 

三

孟 子 曰 ： 「 以 力 假 仁 者 霸 ， 霸 必 有 大 國 ， 以 德 行 仁 者 王 ， 王 不 待 大 ． 湯 以 七 十 里 ， 文 王 以 百 里 ． 以 力 服 人 者 ， 非 心 服 也 ， 力 不 贍 也 ； 以 德 服 人 者 ， 中 心 悅 而 誠 服 也 ， 如 七 十 子 之 服 孔 子 也 ． 詩 云 ： 『 自 西 自 東 ， 自 南 自 北 ， 無 思 不 服 ． 』 此 之 謂 也 ． 」
 

四

孟 子 曰 ： 「 仁 則 榮 ， 不 仁 則 辱 ． 今 惡 辱 而 居 不 仁 ， 是 猶 惡 溼 而 居 下 也 ．

如 惡 之 ， 莫 如 貴 德 而 尊 士 ， 賢 者 在 位 ， 能 者 在 職 ． 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 明 其 政 刑 ． 雖 大 國 ， 必 畏 之 矣 ． 詩 云 ： 『 迨 天 之 未 陰 雨 ， 徹 彼 桑 土 ， 綢 繆 牖 戶 ． 今 此 下 民 ， 或 敢 侮 予 ？ 』 孔 子 曰 ： 『 為 此 詩 者 ， 其 知 道 乎 ！ 能 治 其 國 家 ， 誰 敢 侮 之 ？ 』

今 國 家 閒 暇 ， 及 是 時 般 樂 怠 敖 ， 是 自 求 禍 也 ． 禍 褔 無 不 自 己 求 之 者 ． 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 褔 ． 』 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． 』 此 之 謂 也 ． 」
 

五

孟 子 曰 ： 「 尊 賢 使 能 ， 俊 傑 在 位 ， 則 天 下 之 士 皆 悅 而 願 立 於 其 朝 矣 ． 市 廛 而 不 征 ， 法 而 不 廛 ， 則 天 下 之 商 皆 悅 而 願 藏 於 其 市 矣 ． 關 譏 而 不 征 ， 則 天 下 之 旅 皆 悅 而 願 出 於 其 路 矣 ． 耕 者 助 而 不 稅 ， 則 天 下 之 農 皆 悅 而 願 耕 於 其 野 矣 ． 廛 無 夫 里 之 布 ， 則 天 下 之 民 皆 悅 而 願 為 之 氓 矣 ． 信 能 行 此 五 者 ， 則 鄰 國 之 民 仰 之 若 父 母 矣 ． 率 其 子 弟 ， 攻 其 父 母 ， 自 生 民 以 來 ， 未 有 能 濟 者 也 ． 如 此 ， 則 無 敵 於 天 下 ． 無 敵 於 天 下 者 ， 天 吏 也 ． 然 而 不 王 者 ， 未 之 有 也 ． 」
 

六

孟 子 曰 ： 「 人 皆 有 不 忍 人 之 心 ． 先 王 有 不 忍 人 之 心 ， 斯 有 不 忍 人 之 政 矣 ． 以 不 忍 人 之 心 ， 行 不 忍 人 之 政 ， 治 天 下 可 運 之 掌 上 ．

所 以 謂 人 皆 有 不 忍 人 之 心 者 ， 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 ， 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 ． 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母 也 ， 非 所 以 要 譽 於 鄉 黨 朋 友 也 ， 非 惡 其 聲 而 然 也 ．

由 是 觀 之 ， 無 惻 隱 之 心 ， 非 人 也 ； 無 羞 惡 之 心 ， 非 人 也 ； 無 辭 讓 之 心 ， 非 人 也 ； 無 是 非 之 心 ， 非 人 也 ． 惻 隱 之 心 ， 仁 之 端 也 ； 羞 惡 之 心 ， 義 之 端 也 ； 辭 讓 之 心 ， 禮 之 端 也 ； 是 非 之 心 ， 智 之 端 也 ． 人 之 有 是 四 端 也 ， 猶 其 有 四 體 也 ． 有 是 四 端 而 自 謂 不 能 者 ， 自 賊 者 也 ； 謂 其 君 不 能 者 ， 賊 其 君 者 也 ．

凡 有 四 端 於 我 者 ， 知 皆 擴 而 充 之 矣 ， 若 火 之 始 然 ， 泉 之 始 達 ． 苟 能 充 之 ， 足 以 保 四 海 ； 苟 不 充 之 ， 不 足 以 事 父 母 ． 」
 

七

孟 子 曰 ： 「 矢 人 豈 不 仁 於 函 人 哉 ？ 矢 人 唯 恐 不 傷 人 ， 函 人 唯 恐 傷 人 ． 巫 匠 亦 然 ， 故 術 不 可 不 慎 也 ． 孔 子 曰 ： 『 里 仁 為 美 ． 擇 不 處 仁 ， 焉 得 智 ？ 』 夫 仁 ， 天 之 尊 爵 也 ， 人 之 安 宅 也 ． 莫 之 禦 而 不 仁 ， 是 不 智 也 ． 不 仁 、 不 智 、 無 禮 、 無 義 ， 人 役 也 ． 人 役 而 恥 為 役 ， 由 弓 人 而 恥 為 弓 ， 矢 人 而 恥 為 矢 也 ． 如 恥 之 ， 莫 如 為 仁 ． 仁 者 如 射 ， 射 者 正 己 而 後 發 ． 發 而 不 中 ， 不 怨 勝 己 者 ， 反 求 諸 己 而 已 矣 ． 」
 

八

孟 子 曰 ： 「 子 路 ， 人 告 之 以 有 過 則 喜 ． 禹 聞 善 言 則 拜 ． 大 舜 有 大 焉 ， 善 與 人 同 ． 舍 己 從 人 ， 樂 取 於 人 以 為 善 ． 耕 、 稼 、 陶 、 漁 以 至 為 帝 ， 無 非 取 於 人 者 ． 取 諸 人 以 為 善 ， 是 與 人 為 善 者 也 ． 故 君 子 莫 大 乎 與 人 為 善 ． 」
 

九

孟 子 曰 ： 「 伯 夷 ， 非 其 君 不 事 ， 非 其 友 不 友 ． 不 立 於 惡 人 之 朝 ， 不 與 惡 人 言 ． 立 於 惡 人 之 朝 ， 與 惡 人 言 ， 如 以 朝 衣 朝 冠 坐 於 塗 炭 ． 推 惡 惡 之 心 ， 思 與 鄉 人 立 ， 其 冠 不 正 ， 望 望 然 去 之 ， 若 將 浼 焉 ． 是 故 諸 侯 雖 有 善 其 辭 命 而 至 者 ， 不 受 也 ． 不 受 也 者 ， 是 亦 不 屑 就 已 ． 柳 下 惠 ， 不 羞 汙 君 ， 不 卑 小 官 ． 進 不 隱 賢 ， 必 以 其 道 ． 遺 佚 而 不 怨 ， 阨 窮 而 不 憫 ． 故 曰 ： 『 爾 為 爾 ， 我 為 我 ， 雖 袒 裼 裸 裎 於 我 側 ， 爾 焉 能 浼 我 哉 ？ 』 故 由 由 然 與 之 偕 而 不 自 失 焉 ， 援 而 止 之 而 止 ． 援 而 止 之 而 止 者 ， 是 亦 不 屑 去 已 ． 」

孟 子 曰 ： 「 伯 夷 隘 ， 柳 下 惠 不 恭 ． 隘 與 不 恭 ， 君 子 不 由 也 ． 」