一
孟 子 曰 ： 「 離 婁 之 明 ， 公 輸 子 之 巧 ， 不 以 規 矩 ， 不 能 成 方 員 ： 師 曠 之 聰 ， 不 以 六 律 ， 不 能 正 五 音 ； 堯 舜 之 道 ， 不 以 仁 政 ， 不 能 平 治 天 下 ．
今 有 仁 心 仁 聞 而 民 不 被 其 澤 ， 不 可 法 於 後 世 者 ， 不 行 先 王 之 道 也 ． 故 曰 ， 徒 善 不 足 以 為 政 ， 徒 法 不 能 以 自 行 ． 詩 云 ： 『 不 愆 不 忘 ， 率 由 舊 章 ． 』 遵 先 王 之 法 而 過 者 ， 未 之 有 也 ．
聖 人 既 竭 目 力 焉 ， 繼 之 以 規 矩 準 繩 ， 以 為 方 員 平 直 ， 不 可 勝 用 也 ； 既 竭 耳 力 焉 ， 繼 之 以 六 律 ， 正 五 音 ， 不 可 勝 用 也 ； 既 竭 心 思 焉 ， 繼 之 以 不 忍 人 之 政 ， 而 仁 覆 天 下 矣 ． 故 曰 ， 為 高 必 因 丘 陵 ， 為 下 必 因 川 澤 ． 為 政 不 因 先 王 之 道 ， 可 謂 智 乎 ？ 是 以 惟 仁 者 宜 在 高 位 ． 不 仁 而 在 高 位 ， 是 播 其 惡 於 眾 也 ．
上 無 道 揆 也 ． 下 無 法 守 也 ， 朝 不 信 道 ， 工 不 信 度 ， 君 子 犯 義 ， 小 人 犯 刑 ， 國 之 所 存 者 幸 也 ． 故 曰 ： 城 郭 不 完 ， 兵 甲 不 多 ， 非 國 之 災 也 ； 田 野 不 辟 ， 貨 財 不 聚 ， 非 國 之 害 也 ． 上 無 禮 ， 下 無 學 ， 賊 民 興 ， 喪 無 日 矣 ．
詩 曰 ： 『 天 之 方 蹶 ， 無 然 泄 泄 ． 』 泄 泄 ， 猶 沓 沓 也 ． 事 君 無 義 ， 進 退 無 禮 ， 言 則 非 先 王 之 道 者 ， 猶 沓 沓 也 ． 故 曰 ： 責 難 於 君 謂 之 恭 ， 陳 善 閉 邪 謂 之 敬 ， 吾 君 不 能 謂 之 賊 ． 」
二
孟 子 曰 ： 「 規 矩 ， 方 員 之 至 也 ； 聖 人 ， 人 倫 之 至 也 ． 欲 為 君 盡 君 道 ， 欲 為 臣 盡 臣 道 ， 二 者 皆 法 堯 舜 而 已 矣 ． 不 以 舜 之 所 以 事 堯 事 君 ， 不 敬 其 君 者 也 ； 不 以 堯 之 所 以 治 民 治 民 ， 賊 其 民 者 也 ． 孔 子 曰 ： 『 道 二 ： 仁 與 不 仁 而 已 矣 ． 』 暴 其 民 甚 ， 則 身 弒 國 亡 ； 不 甚 ， 則 身 危 國 削 ． 名 之 曰 『 幽 厲 』 ， 雖 孝 子 慈 孫 ， 百 世 不 能 改 也 ． 詩 云 『 殷 鑒 不 遠 ， 在 夏 后 之 世 』 ， 此 之 謂 也 ． 」
三
孟 子 曰 ： 「 三 代 之 得 天 下 也 以 仁 ， 其 失 天 下 也 以 不 仁 ． 國 之 所 以 廢 興 存 亡 者 亦 然 ． 天 子 不 仁 ， 不 保 四 海 ； 諸 侯 不 仁 ， 不 保 社 稷 ； 卿 大 夫 不 仁 ， 不 保 宗 廟 ； 士 庶 人 不 仁 ， 不 保 四 體 ． 惡 死 亡 而 樂 不 仁 ， 是 猶 惡 醉 而 強 酒 ． 」
四
孟 子 曰 ： 「 愛 人 不 親 反 其 仁 ， 治 人 不 治 反 其 智 ， 禮 人 不 答 反 其 敬 ． 行 有 不 得 者 ， 皆 反 求 諸 己 ， 其 身 正 而 天 下 歸 之 ． 詩 云 ： 『 永 言 配 命 ， 自 求 多 福 ． 』 」
五
孟 子 曰 ： 「 人 有 恆 言 ， 皆 曰 『 天 下 國 家 』 ． 天 下 之 本 在 國 ， 國 之 本 在 家 ， 家 之 本 在 身 ． 」
六
孟 子 曰 ： 「 為 政 不 難 ， 不 得 罪 於 巨 室 ． 巨 室 之 所 慕 ， 一 國 慕 之 ； 一 國 之 所 慕 ， 天 下 慕 之 ； 故 沛 然 德 教 溢 乎 四 海 ． 」
七
孟 子 曰 ： 「 天 下 有 道 ， 小 德 役 大 德 ， 小 賢 役 大 賢 ； 天 下 無 道 ， 小 役 大 ， 弱 役 強 ． 斯 二 者 天 也 ． 順 天 者 存 ， 逆 天 者 亡 ． 齊 景 公 曰 ： 『 既 不 能 令 ， 又 不 受 命 ， 是 絕 物 也 ． 』 涕 出 而 女 於 吳 ． 今 也 小 國 師 大 國 而 恥 受 命 焉 ， 是 猶 弟 子 而 恥 受 命 於 先 師 也 ． 如 恥 之 ， 莫 若 師 文 王 ． 師 文 王 ， 大 國 五 年 ， 小 國 七 年 ， 必 為 政 於 天 下 矣 ． 詩 云 ： 『 商 之 孫 子 ， 其 麗 不 億 ． 上 帝 既 命 ， 侯 于 周 服 ． 侯 服 于 周 ， 天 命 靡 常 ． 殷 士 膚 敏 ， 祼 將 于 京 ． 』 孔 子 曰 ： 『 仁 不 可 為 眾 也 ． 夫 國 君 好 仁 ， 天 下 無 敵 ． 』 今 也 欲 無 敵 於 天 下 而 不 以 仁 ， 是 猶 執 熱 而 不 以 濯 也 ． 詩 云 ： 『 誰 能 執 熱 ， 逝 不 以 濯 ？ 』 」
八
孟 子 曰 ： 「 不 仁 者 可 與 言 哉 ？ 安 其 危 而 利 其 菑 ， 樂 其 所 以 亡 者 ． 不 仁 而 可 與 言 ， 則 何 亡 國 敗 家 之 有 ？ 有 孺 子 歌 曰 ： 『 滄 浪 之 水 清 兮 ， 可 以 濯 我 纓 ； 滄 浪 之 水 濁 兮 ， 可 以 濯 我 足 ． 』 孔 子 曰 ： 『 小 子 聽 之 ！ 清 斯 濯 纓 ， 濁 斯 濯 足 矣 ， 自 取 之 也 ． 』 夫 人 必 自 侮 ， 然 後 人 侮 之 ； 家 必 自 毀 ， 而 後 人 毀 之 ； 國 必 自 伐 ， 而 後 人 伐 之 ． 太 甲 曰 ： 『 天 作 孽 ， 猶 可 違 ； 自 作 孽 ， 不 可 活 ． 』 此 之 謂 也 ． 」
九
孟 子 曰 ： 「 桀 紂 之 失 天 下 也 ， 失 其 民 也 ； 失 其 民 者 ， 失 其 心 也 ． 得 天 下 有 道 ： 得 其 民 ， 斯 得 天 下 矣 ； 得 其 民 有 道 ： 得 其 心 ， 斯 得 民 矣 ； 得 其 心 有 道 ： 所 欲 與 之 聚 之 ， 所 惡 勿 施 爾 也 ．
民 之 歸 仁 也 ， 猶 水 之 就 下 、 獸 之 走 壙 也 ． 故 為 淵 敺 魚 者 ， 獺 也 ； 為 叢 敺 爵 者 ， 鸇 也 ； 為 湯 武 敺 民 者 ， 桀 與 紂 也 ． 今 天 下 之 君 有 好 仁 者 ， 則 諸 侯 皆 為 之 敺 矣 ． 雖 欲 無 王 ， 不 可 得 已 ．
今 之 欲 王 者 ， 猶 七 年 之 病 求 三 年 之 艾 也 ． 苟 為 不 畜 ， 終 身 不 得 ． 苟 不 志 於 仁 ， 終 身 憂 辱 ， 以 陷 於 死 亡 ． 詩 云 『 其 何 能 淑 ， 載 胥 及 溺 』 ， 此 之 謂 也 ． 」
十
孟 子 曰 ： 「 自 暴 者 ， 不 可 與 有 言 也 ； 自 棄 者 ， 不 可 與 有 為 也 ． 言 非 禮 義 ， 謂 之 自 暴 也 ； 吾 身 不 能 居 仁 由 義 ， 謂 之 自 棄 也 ． 仁 ， 人 之 安 宅 也 ； 義 ， 人 之 正 路 也 ． 曠 安 宅 而 弗 居 ， 舍 正 路 而 不 由 ， 哀 哉 ！ 」
十一
孟 子 曰 ： 「 道 在 爾 而 求 諸 遠 ， 事 在 易 而 求 之 難 ． 人 人 親 其 親 、 長 其 長 而 天 下 平 ． 」
十二
孟 子 曰 ： 「 居 下 位 而 不 獲 於 上 ， 民 不 可 得 而 治 也 ． 獲 於 上 有 道 ； 不 信 於 友 ， 弗 獲 於 上 矣 ； 信 於 友 有 道 ： 事 親 弗 悅 ， 弗 信 於 友 矣 ； 悅 親 有 道 ： 反 身 不 誠 ， 不 悅 於 親 矣 ； 誠 身 有 道 ： 不 明 乎 善 ， 不 誠 其 身 矣 ． 是 故 誠 者 ， 天 之 道 也 ； 思 誠 者 ， 人 之 道 也 ． 至 誠 而 不 動 者 ， 未 之 有 也 ； 不 誠 ， 未 有 能 動 者 也 ． 」
十三
孟 子 曰 ： 「 伯 夷 辟 紂 ， 居 北 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ： 『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 ． 』 太 公 辟 紂 ， 居 東 海 之 濱 ， 聞 文 王 作 ， 興 曰 ：『 盍 歸 乎 來 ！ 吾 聞 西 伯 善 養 老 者 ． 』 二 老 者 ， 天 下 之 大 老 也 ， 而 歸 之 ， 是 天 下 之 父 歸 之 也 ． 天 下 之 父 歸 之 ， 其 子 焉 往 ？ 諸 侯 有 行 文 王 之 政 者 ， 七 年 之 內 ， 必 為 政 於 天 下 矣 ． 」
十四
孟 子 曰 ： 「 求 也 為 季 氏 宰 ， 無 能 改 於 其 德 ， 而 賦 粟 倍 他 日 ． 孔 子 曰 ： 『 求 非 我 徒 也 ， 小 子 鳴 鼓 而 攻 之 可 也 ． 』 由 此 觀 之 ， 君 不 行 仁 政 而 富 之 ， 皆 棄 於 孔 子 者 也 ． 況 於 為 之 強 戰 ？ 爭 地 以 戰 ， 殺 人 盈 野 ； 爭 城 以 戰 ， 殺 人 盈 城 ． 此 所 謂 率 土 地 而 食 人 肉 ， 罪 不 容 於 死 ． 故 善 戰 者 服 上 刑 ， 連 諸 侯 者 次 之 ， 辟 草 萊 、 任 土 地 者 次 之 ． 」
十五
孟 子 曰 ： 「 存 乎 人 者 ， 莫 良 於 眸 子 ． 眸 子 不 能 掩 其 惡 ． 胸 中 正 ， 則 眸 子 瞭 焉 ； 胸 中 不 正 ， 則 眸 子 眊 焉 ． 聽 其 言 也 ， 觀 其 眸 子 ， 人 焉 廋 哉 ？ 」
十六
孟 子 曰 ： 「 恭 者 不 侮 人 ， 儉 者 不 奪 人 ． 侮 奪 人 之 君 ， 惟 恐 不 順 焉 ， 惡 得 為 恭 儉 ？ 恭 儉 豈 可 以 聲 音 笑 貌 為 哉 ？ 」
十七
淳 于 髡 曰 ： 「 男 女 授 受 不 親 ， 禮 與 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 禮 也 ． 」
曰 ： 「 嫂 溺 則 援 之 以 手 乎 ？ 」
曰 ： 「 嫂 溺 不 援 ， 是 豺 狼 也 ． 男 女 授 受 不 親 ， 禮 也 ； 嫂 溺 援 之 以 手 者 ， 權 也 ． 」
曰 ： 「 今 天 下 溺 矣 ， 夫 子 之 不 援 ， 何 也 ？ 」
曰 ： 「 天 下 溺 ， 援 之 以 道 ； 嫂 溺 ， 援 之 以 手 ． 子 欲 手 援 天 下 乎 ？ 」
十八
公 孫 丑 曰 ： 「 君 子 之 不 教 子 ， 何 也 ？ 」
孟 子 曰 ： 「 勢 不 行 也 ． 教 者 必 以 正 ； 以 正 不 行 ， 繼 之 以 怒 ； 繼 之 以 怒 ， 則 反 夷 矣 ． 『 夫 子 教 我 以 正 ， 夫 子 未 出 於 正 也 ． 』 則 是 父 子 相 夷 也 ． 父 子 相 夷 ， 則 惡 矣 ． 古 者 易 子 而 教 之 ． 父 子 之 間 不 責 善 ． 責 善 則 離 ， 離 則 不 祥 莫 大 焉 ． 」
十九
孟 子 曰 ： 「 事 孰 為 大 ？ 事 親 為 大 ； 守 孰 為 大 ？ 守 身 為 大 ． 不 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 聞 之 矣 ； 失 其 身 而 能 事 其 親 者 ， 吾 未 之 聞 也 ． 孰 不 為 事 ？ 事 親 ， 事 之 本 也 ； 孰 不 為 守 ？ 守 身 ， 守 之 本 也 ． 曾 子 養 曾 皙 ， 必 有 酒 肉 ． 將 徹 ， 必 請 所 與 ． 問 有 餘 ， 必 曰 『 有 』 ． 曾 皙 死 ， 曾 元 養 曾 子 ， 必 有 酒 肉 ． 將 徹 ， 不 請 所 與 ． 問 有 餘 ， 曰 ： 『 亡 矣 』 ． 將 以 復 進 也 ． 此 所 謂 養 口 體 者 也 ． 若 曾 子 ， 則 可 謂 養 志 也 ． 事 親 若 曾 子 者 ， 可 也 ． 」
二十
孟 子 曰 ： 「 人 不 足 與 適 也 ， 政 不 足 間 也 ． 惟 大 人 為 能 格 君 心 之 非 ． 君 仁 莫 不 仁 ， 君 義 莫 不 義 ， 君 正 莫 不 正 ． 一 正 君 而 國 定 矣 ． 」
二十一
孟 子 曰 ： 「 有 不 虞 之 譽 ， 有 求 全 之 毀 ． 」
二十二
孟 子 曰 ： 「 人 之 易 其 言 也 ， 無 責 耳 矣 ． 」
二十三
孟 子 曰 ： 「 人 之 患 在 好 為 人 師 ． 」
二十四
樂 正 子 從 於 子 敖 之 齊 ． 樂 正 子 見 孟 子 ． 孟 子 曰 ： 「 子 亦 來 見 我 乎 ？ 」
曰 ： 「 先 生 何 為 出 此 言 也 ？ 」
曰 ： 「 子 來 幾 日 矣 ？ 」 曰 ： 「 昔 昔 ． 」
曰 ： 「 昔 昔 ， 則 我 出 此 言 也 ， 不 亦 宜 乎 ？ 」
曰 ： 「 舍 館 未 定 ． 」
曰 ： 「 子 聞 之 也 ， 舍 館 定 ， 然 後 求 見 長 者 乎 ？ 」
曰 ： 「 克 有 罪 ． 」
二十五
孟 子 謂 樂 正 子 曰 ： 「 子 之 從 於 子 敖 來 ， 徒 餔 啜 也 ． 我 不 意 子 學 古 之 道 ， 而 以 餔 啜 也 ． 」
二十六
孟 子 曰 ： 「 不 孝 有 三 ， 無 後 為 大 ． 舜 不 告 而 娶 ， 為 無 後 也 ， 君 子 以 為 猶 告 也 ． 」
二十七
孟 子 曰 ： 「 仁 之 實 ， 事 親 是 也 ； 義 之 實 ， 從 兄 是 也 ． 智 之 實 ， 知 斯 二 者 弗 去 是 也 ； 禮 之 實 ， 節 文 斯 二 者 是 也 ； 樂 之 實 ， 樂 斯 二 者 ， 樂 則 生 矣 ； 生 則 惡 可 已 也 ， 惡 可 已 ， 則 不 知 足 之 蹈 之 、 手 之 舞 之 ． 」
二十八
孟 子 曰 ： 「 天 下 大 悅 而 將 歸 己 ． 視 天 下 悅 而 歸 己 ， 猶 草 芥 也 ． 惟 舜 為 然 ． 不 得 乎 親 ， 不 可 以 為 人 ； 不 順 乎 親 ， 不 可 以 為 子 ． 舜 盡 事 親 之 道 而 瞽 瞍 厎 豫 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 化 ， 瞽 瞍 厎 豫 而 天 下 之 為 父 子 者 定 ， 此 之 謂 大 孝 ． 」
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