曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟(音義同悌)焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果(果斷)；硜硜(音坑坑，固執自守，不知變通)然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？」子曰：「噫！斗筲(音稍，筲,僅容一斗二升之竹器，斗和筲都是小容器,喻氣量狹小和才識短淺)之人，何足算也！」
◎子貢又問：請問次一等的呢？夫子說：同宗族人稱讚他孝順，與鄉人相處，敬老扶幼，孝弟都做得令鄉人讚美，雖才學不足以達邦國，為人處事固守本分，可算次一等的士。子貢又問：再次一等的呢？夫子說：說話守信用，行事果斷，但固執不知變通，見識淺狹，可算又次一等的士。子貢又請問：現在當政者怎樣？夫子回答：唉！今之當政者，才短量淺，無可稱譽，怎能算是『士』呢？
【本章重點】
夫子告訴子貢『士』的級別，也評論當時的從政者不足以稱為『士』的理由。
《補充資料》
夫子以入世之道，分別『士』品等級：學貫古今，能通天地之理，知聖人之道、天命之流行，此乃真覺上智之『士』，時人所不能及者。故以心志遠大，行己有恥，使於四方能不辱君命，列為『首士』。而宗族稱孝、鄉黨稱弟，可興移風易俗，故列為『次士』。守信、果斷、但硜硜然者，雖才氣不足，尚有可取之處，可列又次一等之『士』。斗筲之才，雖居高官顯貴，若無法安邦定國，撫民有道，不如獨善其身之小民，而無法令人尊敬，故不得稱『士』。
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