2017年12月12日 星期二
820論語《泰伯第八》
舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣(治亂之臣)十人。」孔子曰：「才難，不其然乎，唐(堯)虞(舜)之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷(商紂)，周之德，其可謂至德也已矣。」
818論語《泰伯第八》
子曰：巍巍乎！舜、禹之有天下也，而不與焉。
*巍巍乎(形容聖德之崇高偉大)！舜、禹之有天下也，而不與(音育。不與：不因私慾而動搖心志)焉。
◎夫子說：多麼偉大啊！舜和禹乃因德高望重，受禪讓而擁有天下，但並不以位居天子享有榮華富貴，而動搖其勤政愛民的心志。
【本章重點】
居帝位(人爵之極)，視一切如幻境，漠然無所動，心在道、行在凡，存公德、忘私欲，是以仁德不求而自得，德望不攀而自高，聖德普化，而為萬世之典範。
817論語《泰伯第八》
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
◎夫子說：為學者，勤於學而精進不懈，其用心與努力，好似趕不及的樣子，既明白事理，又戰戰兢兢持之保之恐有錯失。
【本章重點】
心虛能容萬物，勤學易明大道，學無止境，孜孜不倦則能致知；拳拳服膺，躬親體行，常存唯恐遺忘失卻之心，則減少疏漏。夫子舉好學者之心與行，期勉後學篤實效法之。
816論語《泰伯第八》
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
*侗(音同，無知貌)而不愿(謹厚)。悾悾(音空，無能貌)。
◎夫子說 : 狂妄而不直率，無知而不謹慎厚重，無能而不信實，我真不知其理何在。
【本章重點】
夫子教人應正直誠懇，不可狂妄無知。若能狂而直，無知但能謹厚，沒有才能卻能守信，其人雖有點小過錯，尚有可取之處。
815論語《泰伯第八》
子曰：「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」
*師摯(音志，魯國樂師)。關睢(音關居，詩經首篇)。亂(樂之末章)。洋洋(美盛貌)乎盈耳哉。
◎夫子說：昔日魯國樂師，摯，出任樂官時，將歌樂重新編排整理，以詩經首篇，關雎篇為樂篇之末章，中和之音優雅悅耳，美妙極了。
【本章重點】
樂者，乃依循中和之理，天性之流露，關雎之樂，『哀而不傷，樂而不淫』，正人倫，敦風化。夫子感嘆，現已難得聞此令人心怡的音樂了。
814論語《泰伯第八》
子曰：「不在其位，不謀其政。」
◎夫子說：不擔任該職務，就不去參與該職務的事。
【本章重點】
有其位則專心致志行其道、盡其職責，若干預職外之事，不僅侵權更易惹禍，故夫子儆戒人勿行逾越職責之事。
812論語《泰伯第八》
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
◎夫子說：為學之人，心純乎道，志達乎理，至於三年之久，不謀俸祿，不圖私利而動其心、搖其志，這樣的學者，當今之世很難遇到了。
【本章重點】
夫子所謂的學者，乃學道明理，所求者仁，所施者義，非學求爵祿而謀個人私利。
810論語《泰伯第八》
子曰：「好勇疾貧 ，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」
◎夫子說 : 好勇之人，若患了怨恨自己貧窮的毛病，必將為亂。人若欠缺仁德，可善加導之以正，與其相處亦當待之以禮，不可深惡痛絕，否則易促使之為亂。
【本章重點】
好勇而不安分必作亂，惡不仁之人而使之無地自容，亦必導致作亂。二者善惡雖殊，然其生亂則一也。
808論語《泰伯第八》
子曰：興於詩，立於禮，成於樂。
◎夫子說 : 詩經流露至情至性，吟詠詩篇可興起共鳴，鼓舞好善惡(音務，討厭)惡(音厄，不好)的情操。學習禮儀收束放縱的心來調整言行舉止，以立身處事，可以卓然立足於世。喜好音樂以調和性情，可以培養成為完美的人格。
807論語《泰伯第八》
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。
◎曾子說：有抱負的讀書人要有堅毅宏大的品格，心胸不可不寬廣，意志不可不堅強，因為肩負重任，道途遙遠。以實行仁道為己任，這事不是很重大嗎？終身為理想奮鬥，直到死才罷休，這一路走來的路程不是很遙遠嗎？
806論語《泰伯第八》
曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與，君子人也。
*寄百里(方百里的諸侯大國)之命，臨大節而不可奪(改變)也。
◎曾子說：可將輔佐幼君的重任託付給他；可以將方百里的諸侯之國讓他攝政；面臨國有大難，仍志節凜然，不為利害威勢所變動。這樣有才德的大臣，可稱為君子了吧？確實可稱為君子了！
805論語《泰伯第八》
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校(計較)，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
◎曾子說，自己有才德，恆持謙虛退讓之心，請教沒有才德者。不以自己見識多，常請教見識少者。有才學而自覺若無，道問學很充實而自覺空虛無物。受人侵犯卻能不與人計較。昔日我的好友(指顏回)一輩子就是誠敬篤實的做這些事。
804論語《泰伯篇第八》
曾子有疾，孟敬子(魯大夫仲孫氏，名捷)問之。曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴(粗厲)慢(放肆)矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙(粗俗)倍(音義皆同背，背理)矣。籩(音邊)豆(祭祀盛物之器，竹製曰籩，木製曰豆)之事，則有司(有司：執事之官)存。
孟敬子(魯大夫仲孫氏，名捷)問之。斯遠暴(粗厲)慢(放肆)矣；斯遠鄙(粗俗)倍(音義皆同背，背理)矣。籩(音邊)豆(祭祀盛物之器，竹製曰籩，木製曰豆)之事，則有司(有司：執事之官)存。
803論語《泰伯第八》
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子(指弟子)！」
◎曾子病重，召集學生對他們說：掀開被子來，大家看看我的腳！看看我的手！看看受過傷沒有，我一生謹慎，就如《詩經•小雅•小旻》篇所講的：『要小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。』現在，我可以免於犯下毀傷身體的罪過了！(孝經．第1章，身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。)
802-2論語《泰伯第八-2-2》
君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。
*(偷:「澆」薄)。澆薄 : 指社會風氣敗壞，人情淡薄，厚道不存之意。君子篤(真誠)故舊(老朋友或固有道德)不遺則民不偷(偷：澆薄。不偷：敦厚)。
◎居上位的人若敦愛敬之道，尊上慈下，人民也會群起效法興起仁德之風。不遺棄固有道德，民風自然歸於淳厚。
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