1201
【原文】 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
【注釋】 複:實現。
【譯文】 顏淵問仁。孔子說：“用堅強的意志、頑強的拼搏精神，主持正義、捍衛道德、維護和平，這就是仁。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、追隨你、向你學習。為崇高理想而奮鬥要靠的是自己，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“請問其詳？”孔子說：“違反禮法的事不要看、不要聽、不要說、不要做。”顏淵說：“我雖不才，願照此辦理。”
1202
【原文】 仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”
【譯文】 仲弓問仁。孔子說：“出門時要像會見貴賓一樣莊重，建工程時要像舉行盛大祭典一樣嚴肅。自己不願做的，不要強加於人。同事中相處融洽，親屬中和睦友愛。”仲弓說：“我雖不才，願照此辦理。”
1203
【原文】 司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
【注釋】 訒(認):難。
【譯文】 司馬牛問仁。孔子說：“仁者言談謹慎。”說：“言談謹慎，就能叫做仁嗎？”孔子說：“做起來很難，言談能不謹慎嗎？”
1204
【原文】 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
【譯文】 司馬牛問君子。孔子說：“君子不憂不懼。”問：“不憂不懼，就能叫做君子嗎？”孔子說：“問心無愧，何來憂懼？”
1205
【原文】 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨無。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
【譯文】 司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生有命，富貴在天’。君子敬業而不犯錯誤，對人恭敬而有禮。四海之內，皆兄弟。君子擔心什麼沒有兄弟？”
1206
【原文】 子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣；浸潤之譖，膚受之訴，不行焉，可謂遠也已矣。”
【注釋】 譖(怎的去聲):誣陷。
【譯文】 子張問明。孔子說：“暗中謠言、惡毒誹謗，傳到你這裏就行不通了，就算英明了，就算看得遠了。”
1207
【原文】 子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
【譯文】 子貢問政。孔子說：“確保豐衣足食、軍事強大、人民信任。”子貢說：“如果不能同時做到，以上三項中哪項可以去掉？“軍事。“如果還不行，剩下二項中哪項可以去掉？“衣食。自古皆有死，缺少人民的信任，國家就要滅亡。”
1208
【原文】 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文，猶質也，質猶文也。虎豹之鞟,猶犬羊之鞟。”
【注釋】 鞟(闊):皮革。
【譯文】 棘子成說：“君子品質好就可以了，何必要有文化？”子貢說：“可惜啊，您這樣理解君子，您應為說這話而後悔。文化和品質同樣重要。就像虎豹的皮革與犬羊的皮革難以分別一樣。”
1209
【原文】 哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
【注釋】 盍(何):何不。徹:什一稅。二:十分之二稅。
【譯文】 哀公問有若：“饑荒年，國庫空，怎麼辦？”有若說：“賦稅減半。“現在我還嫌稅少，怎麼能減半？“百姓富裕了，您還會不富裕？百姓貧窮了，您哪來富裕？”
1210
【原文】 子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
【譯文】 子張問提高品德、明辨是非。孔子說：“以忠信為宗旨，弘揚正義，就可以提高品德。對一個人，愛的時候，就希望他長生不老；恨的時候，就希望他馬上去死。既盼他長生，又盼他快死，這就是不辨是非。這樣做對自己沒好處，只能使人覺得你不正常。”
1211
【原文】 齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
【譯文】 齊景公問政。孔子說：“君像君、臣像臣、父像父、子像子。”齊景公說：“說得好極了！如果君不像君、臣不像臣、父不像父、子不像子，即使糧食再多，我能吃到嗎？”
1212
【原文】 子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
【譯文】 孔子說：“僅憑片面之詞就可以斷案的人，大概只有仲由吧？”子路履行諾言從不拖到第二天。
1213
【原文】 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”
【譯文】 孔子說：“審案，我跟別人一樣。我想做的是：使案件消失！”
1214
【原文】 子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”
【譯文】 子張問政。孔子說：“勤勉為公，忠心報國。”
1215
【原文】 子曰：“博學于文，約之以禮，亦可以弗叛矣夫！”
【譯文】 孔子說：“廣泛學習、遵紀守法，就不會誤入歧途！”
1216
【原文】 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
【譯文】 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反。”
1217
【原文】 季康子問政於孔子。孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
【譯文】 季康子問政。孔子說：“所謂政治，就是正直。您以正直做表率，誰還敢不正直？”
1218
【原文】 季康子患盜，問於孔子。孔子對曰：“苟子之不欲，雖賞之不竊。”
【譯文】 季康子苦於盜賊，問孔子怎麼辦。孔子說：“如果您不貪婪，即使盜竊有賞，也沒人去幹。”
1219
【原文】 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”
【注釋】 偃(眼):僕倒。
【譯文】 季康子問政：“如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？”孔子說：“您治理國家，怎麼要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。領導的品德像風，群眾的品德像草，風在草上吹，草必隨風倒。”
1220
【原文】 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
【譯文】 子張問：“怎樣才能顯達呢？”孔子說：“你所說的顯達是什麼意思？”子張說：“國外有名，國內有名。”孔子說：“這是名，不是達。所謂顯達，就是品質正直，崇尚道義，善於察言觀色，甘心處於人下。這樣就會國外顯達，國內顯達。表面仁義而內心相反、以仁義自居而不疑的人，也能騙取國內外的名聲。”
1221
【原文】 樊遲從游於舞雩之下。曰：“敢問崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉問！先事後得，非崇德與？攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”
【注釋】 舞雩(魚):祈雨的地方。慝(特):邪惡的念頭。
【譯文】 樊遲陪孔子到魯國的天壇遊覽。樊遲問：“請問怎樣才能提高品德、改正錯誤、明辨是非？”孔子說：“問得好！吃苦在前，享受在後，不就能提高品德嗎？進行自我批評，不去批評別人，不就能改正錯誤嗎？忍不住一時之氣，忘了自己和親人的安危，不就是糊塗嗎？”
1222
【原文】 樊遲問仁，子曰：“愛人。”問智，子曰：“知人。”樊遲未達。子曰：“舉直措諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見子夏曰：“向也吾見於夫子而問智，子曰：‘舉直措諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。”
【注釋】 皋陶(高遙)。
【譯文】 樊遲問仁，孔子說：“對人慈愛。”問智，孔子說：“對人瞭解。”樊遲不理解。孔子說：“以正壓邪，能使邪者正。”樊遲退出來，見子夏說：“剛才我見到老師，問什麼是智，老師說：‘以正壓邪，能使邪者正’，是什麼意思？”子夏說：“這話很深刻！舜管理天下，從群眾中選拔人才，選了皋陶，邪惡之徒從此銷聲匿跡。湯管理天下，從群眾中選拔人才，選了伊尹，不法之徒從此無影無蹤。”
1223
【原文】 子貢問友。子曰：“忠告而善導之，不可則止，毋自辱焉。”
【譯文】 子貢問怎麼交友。孔子說：“忠心地勸告，善意地引導，不聽則止，不要自取其辱。”
1224
【原文】 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
【譯文】 曾子說：“君子以知識結交朋友，以朋友輔助仁義。
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