一、
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」【注釋】 八佾(義):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什麼。 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」【注釋】 八佾(義):每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什麼。 【譯文】 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？”
二、
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
【譯文】 掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時，唱著天子祭祖時所用的詩歌。孔子說：“歌詞中的‘諸侯輔助，天子肅穆’，怎能唱於三家的廟堂？”
三、
子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」
【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。 【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”
三家者以雍徹。子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
【譯文】 掌握魯國實權的三個家族在祭祖儀式結束時，唱著天子祭祖時所用的詩歌。孔子說：“歌詞中的‘諸侯輔助，天子肅穆’，怎能唱於三家的廟堂？”
三、
子曰：「人而不仁，如禮何？」人而不仁，如樂何？」
【注釋】 如…何:拿…怎麼辦。 【譯文】 孔子說：“對於不仁的人，禮法有何用？音樂有何用？”
四、
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
【譯文】 林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
林放問禮之本。子曰：「大哉問！禮，與齊奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。」
【譯文】 林放問禮的本質。孔子說：“這個問題十分重大！禮儀，與其隆重，不如節儉；喪事，與其奢侈，不如悲戚。”
五、
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
【譯文】 孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
【譯文】 孔子說：“偏遠小國有君主，不如中原各國沒君主。
六、
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
【注釋】 曾:難道。 【譯文】 季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
季氏旅於泰山。子謂冉有曰：「女弗能救與？」對曰：「不能。」子曰：「嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？」
【注釋】 曾:難道。 【譯文】 季氏準備祭祀泰山。孔子對冉有說：“你不能阻止嗎？”冉有說：“不能。”孔子說：“天哪！難道說泰山會接受他們的無禮朝拜嗎？”
七、
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
【譯文】 孔子說：“君子沒有可爭的事情。要爭的話，就像射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。
八、
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」
【注釋】 予:我。【譯文】 子夏問：“‘笑臉真燦爛啊，美目真嫵媚啊，天生麗質打扮得真高雅啊’。是什麼意思？”孔子說：“先有宣紙，然後才能繪畫。”子夏問：“先有仁義，後有禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發了我，可以開始同你談詩了！
子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
【譯文】 孔子說：“君子沒有可爭的事情。要爭的話，就像射箭比賽：賽前互相行禮，賽後互相致敬。這樣的競爭，具有君子風度。
八、
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也？」子曰：「繪事后素。」曰：「禮后乎？」子曰：「起予者商也！始可與言詩矣。」
【注釋】 予:我。【譯文】 子夏問：“‘笑臉真燦爛啊，美目真嫵媚啊，天生麗質打扮得真高雅啊’。是什麼意思？”孔子說：“先有宣紙，然後才能繪畫。”子夏問：“先有仁義，後有禮法嗎？”孔子說：“子夏，你啟發了我，可以開始同你談詩了！
九、
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能微之矣。」
【譯文】 孔子說：“夏朝的禮，我能說清楚，杞國不足以證明；商朝的禮，我能說清楚，宋國不足以證明。現在無法證明是由於文獻不足，否則，我就能證明了。”
十、
子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
【注釋】 禘(帝):天子的祭祖典禮。灌:禘中的第一次獻酒。 【譯文】 孔子說：“現在天子舉行的祭祖禮儀，從一開始我就看不下去了。”
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足微也；殷禮，吾能言之，宋不足微也。文獻不足故也。足，則吾能微之矣。」
【譯文】 孔子說：“夏朝的禮，我能說清楚，杞國不足以證明；商朝的禮，我能說清楚，宋國不足以證明。現在無法證明是由於文獻不足，否則，我就能證明了。”
十、
子曰：「禘，自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
【注釋】 禘(帝):天子的祭祖典禮。灌:禘中的第一次獻酒。 【譯文】 孔子說：“現在天子舉行的祭祖禮儀，從一開始我就看不下去了。”
十一、
或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
【譯文】 有人問天子舉行祭祖儀式的意義。孔子說：“不知道，知道的人治理天下，如同擺在這裏吧！”指指手掌。
或問禘之說。子曰：「不知也；知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」指其掌。
【譯文】 有人問天子舉行祭祖儀式的意義。孔子說：“不知道，知道的人治理天下，如同擺在這裏吧！”指指手掌。
十二、
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
【注釋】 與:參加。 【譯文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
【注釋】 與:參加。 【譯文】 祭祖如祖在，祭神如神在。孔子說：“自己不去祭，如同不祭。”
十三、
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：不然；獲罪於天，吾所禱也。」
【譯文】 王孫賈問：“‘與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的灶神的賜福’，是什麼意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用。”
十四、
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
【譯文】 孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我贊同周禮。”
十五、
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
【注釋】 陬(鄒):孔子的家鄉。 【譯文】 孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。”
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」子曰：不然；獲罪於天，吾所禱也。」
【譯文】 王孫賈問：“‘與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權的灶神的賜福’，是什麼意思？”孔子說：“不對。犯了滔天大罪，怎麼祈禱也沒用。”
十四、
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
【譯文】 孔子說：“周禮借鑒了夏、商兩朝的禮法，真是豐富多彩啊！我贊同周禮。”
十五、
子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之，曰：「是禮也。」
【注釋】 陬(鄒):孔子的家鄉。 【譯文】 孔子進太廟，每件事都問。有人說：“誰說孔子懂禮呢？進太廟，事事問。”孔子聽後，說：“這就是禮。”
十六、
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
【注釋】 皮:皮做的靶子。為(衛):因為。科:等級。 【譯文】 孔子說：“射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確，因為人的力量不同，自古如此。”
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
【注釋】 皮:皮做的靶子。為(衛):因為。科:等級。 【譯文】 孔子說：“射箭比賽不以射透為主，而主要看是否射得準確，因為人的力量不同，自古如此。”
十七、
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其。」【注釋】 餼(戲)羊:祭祀用的活羊。 【譯文】 子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：“子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。”
子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其。」【注釋】 餼(戲)羊:祭祀用的活羊。 【譯文】 子貢想在祭祀時，省去活羊。孔子說：“子貢啊！你愛惜羊，我愛惜禮。”
十八、
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
【譯文】 孔子說：“對領導盡禮，人們認為是諂媚。
十九、
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
【譯文】 定公問：“上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？”孔子答：“上級尊重下級，下級忠於上級。”
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
【譯文】 孔子說：“對領導盡禮，人們認為是諂媚。
十九、
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
【譯文】 定公問：“上級怎樣對待下級？下級怎樣對待上級？”孔子答：“上級尊重下級，下級忠於上級。”
二十、
子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」
【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
廿一、
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不，既往不咎。」
【譯文】 哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
子曰：「關睢，樂而不淫，哀而不傷。」
【譯文】 孔子說：“《關雎》這篇詩，快樂卻不淫穢，悲哀卻不傷痛。”
廿一、
哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不，既往不咎。」
【譯文】 哀公問宰我，製作土地爺用哪種木頭。宰我說：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，說：使人膽戰心驚。”孔子聽後說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”
廿二、
子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
【注釋】 歸:錢庫。攝:兼職。塞門:屏風。反坫(電):專用土台。 【譯文】 孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麼儉樸？“那麼管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
【注釋】 歸:錢庫。攝:兼職。塞門:屏風。反坫(電):專用土台。 【譯文】 孔子說：“管仲真小氣！”有人問：“管仲儉樸嗎？”孔子說：“他家不僅有三個錢庫，而且傭人很多，怎麼儉樸？“那麼管仲知禮嗎？“宮殿門前有屏風，他家門前也有屏風；國宴有酒台，他家也有酒台。管仲知禮，誰不知禮？”
廿三、
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
【注釋】 翕(西):和諧。純:美好。皦(腳):音節分明。 【譯文】 孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；從之，純如也，繳如也，繹如也，以成。」
【注釋】 翕(西):和諧。純:美好。皦(腳):音節分明。 【譯文】 孔子同魯國樂官談音樂，說：“音樂是可知的：開頭是合奏；隨後是純正、清晰、綿長的音調，這樣就完成了。”
廿四、
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
【注釋】 儀:地名。封人:守官。木鐸(奪):木舌的銅鈴，天子用於發號施令。 【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」從者見之。出曰：「二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
【注釋】 儀:地名。封人:守官。木鐸(奪):木舌的銅鈴，天子用於發號施令。 【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這裏，我都要求見。”見孔子後，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的聖人。
廿五、
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」
【注釋】 《韶》《武》:樂曲名。 【譯文】 孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」謂武，「盡美矣，未盡善也。」
【注釋】 《韶》《武》:樂曲名。 【譯文】 孔子評論《韶樂》：“盡善盡美。”評論《武樂》：“盡美不盡善。”
廿六、
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」【譯文】 孔子說：“作為領導，對群眾不寬容，對規章不嚴肅，辦喪事不悲哀，我怎能看得下去？”
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