一、
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
【注釋】 為(圍):動詞。 北辰:北極星。【譯文】 孔子說：管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。
子曰：「為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。」
【注釋】 為(圍):動詞。 北辰:北極星。【譯文】 孔子說：管理國家要以身做則。如同北極星，安然不動而眾星繞之。
二、
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」【譯文】 孔子說：《詩經》三百首，用一句話可以概括，即：‘思想純潔’。
三、
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
【注釋】 格:正。【譯文】 孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
【注釋】 格:正。【譯文】 孔子說：“以政令來管理，以刑法來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。”
四、
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
【譯文】 孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲不困惑，五十理解自然規律，六十明辨是非，七十隨心所欲，不違規。”
五、
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【注釋】 問孝：問怎樣做才是孝。【譯文】 孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：‘不違禮’。”樊遲說：“什麼意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
孟懿子問孝。子曰：「無違。」樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」
【注釋】 問孝：問怎樣做才是孝。【譯文】 孟懿子問孝，孔子說：“不違禮。”樊遲駕車時，孔子告訴他：“孟孫問孝於我，我說：‘不違禮’。”樊遲說：“什麼意思？”孔子說：“活著時按禮侍奉；死之後按禮安葬、按禮紀念。”
六、
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【注釋】 其:指父母。【譯文】 孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
【注釋】 其:指父母。【譯文】 孟武伯問孝，孔子說：“關心父母的健康。”
七、
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」【譯文】 子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，只是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。」【譯文】 子遊問孝，孔子說：“現在的孝順，只是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？”
八、
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【注釋】 色:臉色。弟子:晚輩。先生:長輩。 饌(卷):吃喝。 曾:難道。 【譯文】 子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，就給長輩吃喝；這樣就是孝嗎？”
子夏問孝。子曰：「色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
【注釋】 色:臉色。弟子:晚輩。先生:長輩。 饌(卷):吃喝。 曾:難道。 【譯文】 子夏問孝，孔子說：“和顏悅色很難。有事情，子女都去做；有酒肉，就給長輩吃喝；這樣就是孝嗎？”
九、
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
【譯文】 孔子說：“我曾整天跟顏回談話，他從不反駁，像笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
子曰：「吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
【譯文】 孔子說：“我曾整天跟顏回談話，他從不反駁，像笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。”
十、
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
【注釋】 廋(搜):隱藏。【譯文】 孔子說：“分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」
【注釋】 廋(搜):隱藏。【譯文】 孔子說：“分析其動機，觀察其行動，瞭解其態度；人藏哪去？人藏哪去？”
十一、
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。”
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
【譯文】 孔子說：“溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。”
十二、
子曰：「君子不器。」
【注釋】 器:用具。【譯文】 孔子說：“君子不能像器皿一樣，只有一種用途。”
子曰：「君子不器。」
【注釋】 器:用具。【譯文】 孔子說：“君子不能像器皿一樣，只有一種用途。”
十三、
子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」
【譯文】 子貢問君子，孔子說：“先將要說的做出來，然後再說。”
十四、
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。”
子貢問君子。子曰：「先行其言，而后從之。」
【譯文】 子貢問君子，孔子說：“先將要說的做出來，然後再說。”
十四、
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」【注釋】 周:合群。比(幣):勾結。【譯文】 孔子說：“君子團結群眾而不拉幫結派，小人拉幫結派而不團結群眾。”
十五、
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【譯文】 孔子說：“只是學習不去思考原理，就會昏茫茫的不得明白。單空想不去實地的學習，在成功過程中更是危殆的事。【章旨】孔子論理想和實行要雙方並重，不能偏廢。
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
【譯文】 孔子說：“只是學習不去思考原理，就會昏茫茫的不得明白。單空想不去實地的學習，在成功過程中更是危殆的事。【章旨】孔子論理想和實行要雙方並重，不能偏廢。
十六、
子曰：「攻乎異端，斯害也己。」【譯文】 孔子說：專心研究正道以外的邪道，這是害他自己罷了。【章旨】孔子告誡人需學正道。
子曰：「攻乎異端，斯害也己。」【譯文】 孔子說：專心研究正道以外的邪道，這是害他自己罷了。【章旨】孔子告誡人需學正道。
十七、
子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
【譯文】 孔子說：“子路啊，我教誨你，你要懂得那知的道理！必須自己確實明白的才可認為曉得。那不明白的就不要勉強以為曉得。這樣的不欺自己，便是所謂知的道理了。【章旨】告誡子路不要強稱多智。
子曰：「由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
【譯文】 孔子說：“子路啊，我教誨你，你要懂得那知的道理！必須自己確實明白的才可認為曉得。那不明白的就不要勉強以為曉得。這樣的不欺自己，便是所謂知的道理了。【章旨】告誡子路不要強稱多智。
十八、
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
【注釋】 祿:官員的工資。缺:放在一邊。 尤:過錯。【譯文】 子張(顓孫師)在研究怎樣好好去做官求俸祿，孔子說：“古今的道理多多去聽，有懷疑的把它拋開。其餘不懷疑的也要審慎的談說。便可以減少外來的責難。古今來的事蹟多看些，自己心理有認為不安的把它拋開，其餘沒有什麼不安的也要審慎著實行。便可以減少內心的懊惱，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。”
子張學干祿。子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
【注釋】 祿:官員的工資。缺:放在一邊。 尤:過錯。【譯文】 子張(顓孫師)在研究怎樣好好去做官求俸祿，孔子說：“古今的道理多多去聽，有懷疑的把它拋開。其餘不懷疑的也要審慎的談說。便可以減少外來的責難。古今來的事蹟多看些，自己心理有認為不安的把它拋開，其餘沒有什麼不安的也要審慎著實行。便可以減少內心的懊惱，不要說沒把握的話，即使有把握，說話也要謹慎，就能減少錯誤；多看，不要做沒把握的事，即使有把握，行動也要謹慎，則能減少後悔。說話錯少，行動悔少，就能當好官了。”
十九、
哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
【注釋】 措:放置。 枉:不正。 【譯文】 哀公問：“怎樣使人心服？”孔子說：“以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。”
哀公聞曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
【注釋】 措:放置。 枉:不正。 【譯文】 哀公問：“怎樣使人心服？”孔子說：“以正壓邪，則人心服；以邪壓正，則人心不服。”
二十、
季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」
【注釋】 勸:勉勵。 如之何:怎麼辦。 【譯文】 季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
季康子問：「使民敬﹑忠以勤，如之何？」子曰：「臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勤。」
【注釋】 勸:勉勵。 如之何:怎麼辦。 【譯文】 季康子問：“怎樣使人尊敬、忠誠、勤勉？”孔子說：“舉止端莊，能贏得尊敬；敬老愛幼，能贏得忠誠；任用賢良、培養人才，能使人勤勉。”
廿一、
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
【注釋】 奚:為什麼。 【譯文】 有人問孔子：“先生為何不從政？”孔子說：“孝啊，就是孝順父母、兄弟友愛，以這種品德影響政治，這就是參政，難道只有做官才算從政？”
或謂孔子曰：「子奚不為政？」子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦為政，奚其為為政？」
【注釋】 奚:為什麼。 【譯文】 有人問孔子：“先生為何不從政？”孔子說：“孝啊，就是孝順父母、兄弟友愛，以這種品德影響政治，這就是參政，難道只有做官才算從政？”
廿二、
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【注釋】 " 輗(尼),軏(月):都是車上關鍵部位。"【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”
子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
【注釋】 " 輗(尼),軏(月):都是車上關鍵部位。"【譯文】 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？就像大車沒有車軸，小車沒有車軸，怎麼能啟動？”
廿三、
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
【注釋】 因:沿用。 或:有人。 【譯文】 子張問：“十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
子張問：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。」
【注釋】 因:沿用。 或:有人。 【譯文】 子張問：“十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎？”孔子說：“商朝繼承夏朝，改動了多少，可以知道；周朝繼承商朝，改動了多少，也可以知道；以後的朝代繼承周朝，即使百代，同樣可以推測。”
廿四、
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」【注釋】 鬼:祖先。 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」【注釋】 鬼:祖先。 【譯文】 孔子說：“祭奠別人的先人，是諂媚；遇到符合道義的事不敢做，是懦夫。”
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