5. 孟子【論伯夷和柳下惠】

五、君子處世的原則—論伯夷和柳下惠

《孟子-公孫丑上‧第九章》

孟子曰：「伯夷，非其君不事，非其友不友；不立於惡人之朝，不與惡人言；立於惡人之朝，與惡人言，如以朝衣朝冠，坐於塗炭。推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。是故諸侯雖有善其辭命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汙君，不卑小官；進不隱賢，必以其道；遺佚而不怨，阨窮而不憫。故曰：『爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！』故由由然與之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」

孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」

有一天，孟子突然心血來潮要和大家討論「伯夷和柳下惠的為政風格」，孟子看了看大家都沒有意見，他馬上站起來，走到大家面前緩緩的說：「伯夷是一位有潔癖的人，他對自己的要求很高，不隨便和別人成為好朋友，不是他理想中的朋友，他是不會跟他說一句話的；同樣的，如果不是他理想中的國君，他也不會為這種國君做事。在他的觀念中，為這種國君做事，好像是穿著莊嚴的禮服，戴著肅穆的禮帽走在骯髒的泥土路上，深怕會被骯髒的泥土弄髒；如果很不幸的遇到這種國君，他就會馬上離開，連多待一秒鍾也不想。」

孟子又接著說：「伯夷自命清高，有一些諸侯曾經用優渥的條件和感人的言詞，希望他來輔佐國政，他都拒絕了 ，你們知道他拒絕這些諸侯最主要的原因是什麼嗎？沒有別的原因，最主要的原因是：伯夷把這些諸侯當成是泥土或炭灰，深怕跟他們在一起，會被他們弄髒，所以只好避開他們遠遠的。」

孟子看了看大家不說話，又詳詳細細的說：「然而，柳下惠卻是另一種類型的人：不覺得侍奉惡君是一種恥辱，也不會因為自己官位小，就覺得自己很卑微。在朝廷中擔任官職時，更會盡心盡力的為國君做事。如果有一天他被國君冷落了、遭棄了，心裏也不會產生怨恨；如果有一天他處在困境中，他的眉頭更不會皺一下，他會坦然的面對。所以他常常對別人說：「你是你，我是我，即使你一絲不掛、赤裸裸的在我身旁，也影響不了我，更不用說會迷惑我。』」「柳下惠是一位圓融隨緣的人，他可以和各種人相處得極為融洽；別人要他留下來，他就留下來；別人要他離開，他也能瀟灑的離開。柳下惠就是這種人啊！」

當孟子分析完伯夷和柳下惠的行事風格之後，也為他們二人下了最後結論：「伯夷雖然是自命清高，相對的就表現出他是一位「心胸狹窄』的人；柳下惠雖然圓融十方，相對的也呈現出他是一位『不夠莊嚴穩重』的人。『心胸狹窄』不夠莊嚴穩重』都不能算是君子！」

【啟示】

孟子以伯夷和柳下惠兩個人的故事，來說明君子的處事原則。伯夷太過於清高，一遇到不是他理想中的國君和大臣，就離得遠遠的，他沒有盡心盡力的想去改變他們，這是一種消極的作法，他就像是隱居山中的雅士一樣。

柳下惠又太過於隨緣圓融，他可以和任何人相處，又可以坦然的去面對任何事情，他就像是奔走各國的策士，這種作法太過隨和，不夠穩重。

介於伯夷和柳下惠之間的君子，他的作法是：先選擇有心治理國家的賢君來輔佐他們，在輔佐的過程是盡心盡力的；在盡心盡力之後，即使是失敗了，也會坦然的面對，這就是君子的作法。