2017年12月12日 星期二
930論語《子罕第九》
『唐棣之華，偏其反而。豈不爾思?室是遠而。』子曰：「未之思也，夫何遠之有！」
*唐棣(音地，郁李樹)之華(音義皆同花)，偏(通翩)其反而(花瓣兩相反背，喻人之隔離)。豈不爾思(豈不思爾，難道不思念你嗎)?室是遠而(無奈相離太遠)。』
929論語《子罕第九》
子曰:「可與共學，未可與適道(趨向正道)，可與適道，未可與立(堅志守道而不變)，可與立，未可與權(權衡變通)。」
◎夫子說:可以一起學習，未必可以志同道合；可以志同道合，未必能一起在此領域上堅持到底而有成就；可以一起在這個領域上堅志守道而有成就，未必可以權衡輕重使合義理。
928論語《子罕第九》
子曰：「知(音義皆同智)者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
◎夫子說：有智慧的人不會迷惑(智乃性中虛明之德)，有仁德的人不會憂愁(仁乃性中無私之德)，勇敢的人不會畏懼(勇乃性中強毅之德)。
926論語《子罕第九》
子曰：「衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧！」
*衣(音益，穿的動詞)敝縕袍(敝，壞。縕，音運，舊棉袍。)。與衣狐貉(音胡合，狐和貉的皮做的衣服)者立，而不恥者，其由(子路)也與。不忮(音至，嫉妒)不求(貪求)。何用不臧(音髒，善之意)？
925論語《子罕第九》
子曰：「三軍可奪帥也，匹夫(平民百姓)不可奪志也。」
◎夫子說：「三軍雖然眾多，主帥雖然英勇，仍可以把主帥俘虜過來；一個平民百姓，雖然微不足道，然若堅心守志，屹立不搖，卻不能奪取改變他的志向。
【本章重點】
人若立志，可參天地，可修聖道，夫子勉人堅守志節，不輕易為外力所奪。
924論語《子罕第九》
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚(音但，懼怕畏難)改。」
◎夫子說：做人要以忠信為主，不要結交不似自己願意致力於進德修業的人，犯了錯，不要怕改過。」
【本章重點】
勇者不懼，並非天不怕地不怕地橫衝直撞，而是犯錯後，能勇於改過。
《補充資料》
本章與學而第一8重複。
923論語《子罕第九》
923論語《子罕第九》
子曰：「法語之言，能無從乎？改之為貴！巽與之言，能無說乎？繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」法語(莊重的告誡)巽(音「遜」，委婉之勸導)與之言，能無說(音月，愉悅)乎？繹(音益，推究事理)之為貴！
922論語《子罕第九》
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！」
◎夫子說：後生晚輩的成就實在不可限量，千萬不可小看他們，誰知道他們將來的成就會不如今日的你我呢？不過，若到了四、五十歲，不能明道立德，尚無德行與學識涵養足以讓人稱述，那也沒有什麼令人敬畏的了。（因繼他而起的晚輩已應運而生，該輪到他敬畏後生的時候了）！」
921論語《子罕第九》
921論語《子罕第九》
子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」
*苗(穀之始生)而不秀(吐穗開花)者。秀而不實(結實成穀)者。
◎夫子說：播種始生禾苗後，有不吐穗開花的，也有吐穗開花而不結果實的。
918論語《子罕第九》
子曰：「譬如為山(積土堆而成山)，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣(音愧，竹筐)，進，吾往也！」
◎夫子說：譬如積土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，是自我放棄不能堅持到底，而非他人所阻止的；又譬如在平地上堆土，雖然只倒下一筐，其往前進而不止，也是自我的期許與堅持，並非別人可指使我們的。
915論語《子罕第九》
子曰：「出則事公卿(朝廷高官)，入則事父兄，喪事不敢不勉(勉，盡哀符禮)，不為酒困，何有於我哉！」
◎夫子說：「為官出仕，當盡忠誠而恭事公卿；回至家中，以孝悌之道事父兄；遇喪事必盡哀，祭必合乎禮；飲酒適量不沉迷，這四樣我做到哪些？自省未能做得很好。」
914論語《子罕第九》
子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌(詩經分風、雅、頌，樂和詩均可弦歌)各得其所。」
◎夫子說：「我從衛國回到魯國之後(據左傳記載，時在魯哀公十一年冬)，將已偏離先王之道的「樂」導正過來，雅頌始得各正其位，各守其道。」
912論語《子罕第九》
子貢曰：「有美玉於斯，韞(音運，藏之意) 匵(音獨，藏物的櫃子)而藏諸？求善賈(音甲，商人)而沽(售出)諸？」子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」
◎子貢請教夫子說：這兒有塊美玉，是把它放在櫃子裡藏起來呢，還是找識貨的買主賣掉它呢？夫子不假思索回答道：賣了吧！賣了吧！我在等待識貨的人啊！
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